لیسه وردک

اوغان کجا و تعلیم کجا . اگر اوغان تعلیم میکرد امروزوطن ما این قدر خوار وذلیل و تبغیض قومی را نداشت .

اوغان صرف برای چوپانی خود کشی انتحاری است
تعلیم وتربیه مربوط به ملت اوغان نمی شود

pashton nakar tarin qawm dar donya ba hesab meaid khob sawari medahad harki az rah raseda sawar shoda az Pakistan ta amreraca British Iran India namedanam ki sari aql miayad

فا شيزم قبيله با بيشرمى تام با بر كلوى اقوام غير بشتون ميكزارد.ببينيد ليسه بى بى مهرو را بنام وردكى تغير نام داده است.اين وردكى مزخرف كه بلان فاشيزم قبيله تطبيق ميكند در حقيقت نفرت و تفرقه در بين اقوام ميباشد.همه روزه ما بايد شاهد با شيم كه بشتونها نامهاى اصى محلات را تغير ميدهند و به نامهاى مزخرف جند تا غول خر تبديل ميكنند.تنها بخاطر اينكه از زى زى هاى زن ستيز و بيفر هنك است.
مرك بر فاشيزم قبيله.مرك بر بشتونيزم.
ما بشتونيزم را قبول نداريم.
ما اين فاشيستك هاى سك صفت را نميبزيريم.اينها همه عمال با كستان و نوكران بيكانه هستند و به اين ترتيب اتش را داغ ميكنند.اين مزخرف و فاشيست وردك با خواب و خيال رييس جمهور شدن را از كله مزخرف خود دور كند.برود در وردك خودرا كانديد كند كه اكر ولسوال وردك شود.

فاروق وردک کجایی تا ترا مهمان کنم؟
یک دو روزی درس دهم و بعد از آن انسان کنم
لیسهء مهرو نمودی انتحاری با قلم
نام قیوم را گذاشتی با شکوه و با علم؟؟؟
پای راکتیار بوسی با هزاران شور و شوق
سجدهء طالب نمایی بر سبیل دین و ذوق
زنده گی میگریزد از تو مرگ به تو شرم میکند
آخرالامر استخوانت را خدا نرم میکند
دشمن فرهنگ هستی در ستیز با علم و فن
لعن و نفرینت کنند پیر و جوان مرد و زن
مرکبی را گیر و احیا کن دو باره پیشه ات
بیش از این علم را مزن با غولک و با تیشه ات
لعن کنیم و شرم کنیم و تف بر آن کردار تو
ننگ تاریخ را به بر دارد همه پندار تو
گشته ای رسوا و بدنام و زبون و بی حیا
دور برو از جامعه دیگر به سوی ما میا
لفظ زاهد ساده است اندرز او را خوب شنو
یا بشو دوباره انسان یا از این جهان برو

زاهد درویش

خوب فکر کنید که
آیا اوغان را هموطن و همدین ویا حتی آدم خطاب نماییم؟؟؟؟؟؟؟
این فرهنگ سیزان بیهویت تمام شهر کابل با فرهنگ را بنامهای بیفرهنگترین و مزدورترین مزدوران جهان نامگذاری نمودند.
حال هم ببنید که پنجابیها به این ناموس فروش چه درسهای تفرقه افگنانه را آموخته اند .

سلامونه دیر دیر سلام علیکم
نه اوغان برای مکتب ساخته شده و نه مکتب برای اوغان این هردو بسیار سال ها است که بین خود جار وجنجال دارد سه صد سال است که مکتب و اوغان با هم دعوا نموده است اما اوغان ها بسیار شجاع و دلیر جسور با غیرت و با همت توانست که بالای مکتب زور شود و به سطح دنیا اعلان کرد که ما برنده هستیم مکتب بیچار بیخبر از دنیا اطفال های خورد را دور و پیش خود جمع نموده عرض حال می نمود که نا گهان اغان ها بالای مکتب حمله کرده همه کتابها میز وچوکی را به اتش کشیدن هر قدر مکتب ناله وفغان نمود کسی به داد ان نرسید اوغان هایکه به اطراف مکتب خانه داتند خنده کنان بطرف مکتب میدیدن در حالیکه اشک از چشمان اطفال های خورد بخاطر قلم و کتاب وکتابچه که در مکتب مانده همه سو خته و گریه میکرد هر قدر مکتب شکایت کرد و از روزگار خود حکایت کرد اوغان ها به داد ان نرسیده و در جواب گفتند گپ ما یک گپ است ما اوغان هستیم و لج اوغانی داریم به مکتب و مکتبی خطاب کرده و اخطار داده گفت هرچه زود تر باید منطقه را ترگ بگوئی مکبت بیچاره هر قدر تلاش کرد جای خود را در بین اوغان ها ندید و مجبور به فرار شد در جستجوی جای امن و بود و در اسمان افغانستان به پرواز درامده سر گردان جولان میکرد که ناگهان چشم اش به مناطق دیگر افغانستان خورده و دید که خورد و بزرگ با شعار های رنگا رنگ که تحریر شد بود خوش مدی مکتب ای نور جامعه ما خوش امدی قدم هایت سر چشم ما مکتب بیچاره که از سر زمین افغانستان خسته شده بود تکان خورده
پاین شده اطفال ها را پیر و جوان را که با دست های گل در رای مکتب استاده از ان استقبال کرده بود خیلی خوش شده کار خود را بدون وقفه با در نظر داشت یک شرط که از طرف مکتب وضع شده بود اغاز کرد.
منطقه که همه به زبان دری صحبت میکرد به تشویش افتاده حیران ماند که این چه شرطی باشد محاسین سفیدان با هم جمع شده تصمیم گرفتند که شرطی باشد ما قبول داریم مکتب از این خیلی خوش شده شرط خود را بیان کرد.
مکتب مردم را مخاطب قرار داده گفت ادرس من را با اوغان ها نگوئید من در مناطیق اوغان نشین بسیار مصیبت دیده ام سه صد سال است که من در مناطق اوغان نشین سر کردان بوده ام و بسیار مرا بد نام ساخته و بی ابرو شدم کتاب های مرا که سوختانده هیچ کو چی ها امده خشت های مرا کنده به دشت انداخته خیمه خود را نصب کرده شتر های خود را در صحن مکتب خوابانده است اصلا این مردم برای مکتب جور نشده و شکل قواره و اندام ان برای علم ساخته نشده است سال های سال است که از حالت وحشی گری خارج نمیشود اطفال خورد خود را به تروریست ها فرو خته و در مکتب های جعلی شامل نموده بعد از گرفتن شهادت نامه فراغت بمب ها را دربدن خود بسته کرده در بین مردم که همه پشت کار و غریبی خود روان هستند انفجار میدهند و نام انرا میگذارند شهید در حالیکه اشک از چشمان مکتب جاری است میگوید نعلت بر تو جاهیل که نام پاک مکتب را چتل کردی و چتل میکنی همین بود که داستان مکتب ختم شد ما پدران و مادران دسته های گل را نثار مکتب نموده در خد مت مکتب تعهد دادیم تا زنده هستیم از مکتب دفاع نموده هر گز ارتباط خود را از مکتب قطع نکنیم.

به امید دیار در صحن مکتب.

ايا همين وحدت ملى است؟
ايا قوم بشتون وحدت ملى ميخواهد؟
اين عمل فاشيستى ,ضد وحدت ملى است.بس ما هم حق داريم بكوييم كه وحدت ملى وجود ندارد سراسر استبداد قوم بشتون است.
اين كشور تو سط او غان ملتى ها تجزيه شده است. بايد هر جه زود تر مااين خاينين را در جاى شان قرار بدهيم و به كوه سليمان بفرستيم.
اكر بشتون جنايت كند او حساب نميشود؟

اگراحصائیه دقیق صورت بگیرد اقوام غیرپشتون بیشتر از80 فیصدنفوس کشوررا تشکیل میدهد. با این وجود سیصد سا ل است که پشتونها باهستی وزندگی ملیت های غیرپشتون بازی میکند. گاهی بنام اسلام غایت وحشیگیری پشتونی وحشت قبیله ی را تحمیل میکند وگاهی بنام های مختلف دیگر. پشتونها درهرنظام که قرارگرفتند حرف اول شان خشونت وکشتاربوده است آنهم با هماهنگی بیگانه ها گاهی آمریکا گاهی انگلستان ودرنهایت با یاردیرینه خود اش پاکستان.
مشکل درکجاست؟ فرض کنیم پشتونها تحت فشاراقوام غیرپشتون قرارمیگیرد، پشتونها فورأ با استفاده ازسیاست تفرقه افگنانه به یکی ازاین اقوام تاجک، ازبک یا هزاره چراغ سبزنشان میدهد و امتیازی درخورشأن رهبران قومی آنها درنظرمیگیرد، بعد پشتونها برای آن قوم میشود برادرمسلمان.
این اقوام بجای اینکه تلاش کنند تا سیستم گندراعوض وازسلطه بی معنی ومفهوم پشتونها بدرآیند به امتیازچندروزه اکتفامیکنند.
به همین دلیل است که فاروق وردک بدون شرم وحیا وزارت معارف راوردک بازارمی سازد. وازهیچ حیله ونیرنگی ابا نمی ورزد.

. در کشور ما در سده اخیر پولهای هنگفت از طرف حکومت مصرف شد تا زبان پشتو سراسری شود.من بیاد دارم دربعضی محلات افغانستان نامهای قدیمه داشت که هر کدام از خود تاریخ دارد به زبان پشتو تغییر دادند مثلآ در قریه ی جوی زندان سمنگان که نود فیصد اوزبیک نشین است نام قریه را از جوی زندان به ژوی ژوندون تغییر داده و در آنجا مکتب به زبان پشتو ساختند و معلمان محترم از مشرقی جنوبی مقرر کردند . دها سال به زبان پشتو برای اطفال اوزبیکها تدریس کردند و در جریان تدریرس به گونه های مختلف زبان اوزبیکی را توهین و تحقیر می نمودند بیاد دارم روزی معلم صاحب مضمون پشتو ما که سید عمر خان نام داشتند در صفت یک فکاهی گفتند که چنین بود(روزی شاگرد از معلم اجازه گرفت و برای رفع حاجت(تشناب) رفت بعد از مدتی معلم شاگرد دیگری فرستاد تا بداند که او چرا در تشناب رفته است شاگرد که به تعقیب ان رفته بود گفت معلیم صاحب احمد در تشناب اوزبیکی میگفت) ما خندیدیم و بعدآ پی بردیم معلم صاحب زبان اوزبیکی را با ... در حالت تشناب برابر کرده بودند. با چنان بی حرمتی معلم صاحبان پشتو نمی توانستند زبان پشتو را بر دیگران محبوب بقبولانند . در نتیجه با سویه ی پایین از آن مکتب شاگردان فارغ ، شامل متوسطه در مرکز میشدند و سواد کافی و لازم را فرا نمی گرفتند.
باگذشت زمان آن قریه بنام های اصلی اش جوی زندان دو باره مسما شد و یگان کس که حتی کمی به زبان پشتو حرف بزند در آن قریه نیست . . مثل آنکه رفیقای خلقی ما شهر جلال آباد را تلون شهر نام گذاشتند و برادران جمعت ما نام شهر حیرتان را به نام شهر جنرال مؤمن نامگذاری کردند. چون این نامها تحمیلی گذاشته شده بود عمومی نشده دیری نگذشته هر کدام این شهر ها که از خود تاریخ داشت به نامهای اصلی شان برگشت.