فقط حکومت غير دينی می تواند حيات شیعيان را تضمين کند!

این قانون مغایر با قانون اساسی افغانستان و قوانین حقوق بشر میباشد برای من که یک جوان از اهل تشیوع میباشم این قانون قابل قبول نیست و هرگز هم از آن اجابت و پیروی نخواهم کرد خداوند تبارک و تعالی مرد و زن را دارای حقوق مساوی قرار داده است. این ممنوعیت ها نمونه از عصر حجر و غیره مینماید جناب به گفته خودشان حضرت آیت الله باید بداند که ما در قرن بیست و یکم زیست میکنیم و دیگر هرگز از فتوا و دستورات همچون شخص شما و غیره پیروی و اجابت نمی نمایم. پیشوا و رهنما کسی بوده میتواند که جامعه را به اساس نیاز و ضرورت های زمان رهنمای نماید حالانکه بسیاری از فرموده های نبی کریم ص صرف ضرورت زمان شان بوده که به مردم آن زمان هدایت داده بوده ولی در زمان حاضر قابل اجرا نمی باشد.

از این قانون چنین بر می آید که حضرت آیت الله( البته به گفته خود حتی ما نمیدانیم که این لقب را بروی کی داده واز کدام مرجع و آن مرجع امر عنایت همچون القاب ار از کجا در یافت کرده) باز هم بدنبال خواسته های شخصی خود میباشد.

بدربار اقدس لایزال تمنامندیم تا ما جامعه اهل تشیوع بخصوص شیعه اثناعشری را از شر و حضور ایشان رهای بخشد و خداوند تبارک و تعالی برای بنده گانش توفیق هدایت فرمایند تا از فکر و هوش که خداوند تبارک و تعالی برای شان هدیه داده است استفاده نموده و راه راست را برای خود انتخاب نمایند.
آمین

نه دین دین است و نه مذهب مذهب :
دینی که در موافق مختلف اشکال متضادی برای تصویب و رد کردن به خود بگیرد دین نیست .

من به عنوان یک هزاره تصویب ای قانون را محکوم میکنم .
من با هر چه مذهب است مخالفم تمام بد بختی های ما هزاره ها
اینست که با چشم کور دنبال حر ف های مفت مذهبی میرویم
چرا مردم هزاره از شیخ اصف قند هاری حمایت میکنند !!!
مگر او برای ما چه کرده است ؟

BBC 3.4.2009

دبیر کل سازمان ناتو از قانون اجتماعی جدید افغانستان که به گفته او تجاوز جنسی به زن توسط همسرش را مجاز می داند، به شدت انتقاد کرد و گفت او نمی تواند این موضوع را توجیه کند که سربازان در افغانستان برای دفاع از ارزش های جهانی کشته شوند ولی در همین حال در افغانستان قوانینی وضع شود که یک چنین حقوقی را نقض می کند.

من به حيث يك انسان اين قانون ضد انساني را محكوم ميكنم!
احترام

برادران و خواهران شعیه افغان ما باید از همه اولتر و بیشتر این قانون ضد انسانی و زن ستیز را محکوم کنند. این قانون در تبانی کامل با آخوند های فارس های فاشیست ایران طرح و دارد عملی میشود

این قانون به شیعه های افغان همان قدر بدنامی بار میاورد که طالبان به برادران و خواهران پشتون ما بار آورد و جنایتکار ملی مسعود و ملا ربانی به تاجکها

بر ضد هر کسی که از مذهب و اعتقادات مذهبی مردم به خاطر منافع شان و منافع خارجیان استفاده میکنند بر خیزیم !

نخست از همه باید گفت که حل معضلات و تنظیم مناسبات اجتماعی از جمله تنظیم امور خانواده و روابط زن و شوهر با صدور قوانین که منشه آن در مطابقت با اصول قبول شده یکهزار و چهار صد سال قبل باشد ناممکن و نامطلوب است و این رخ دیگر از طرز تفکر طالبانی است که حاکمیت موجود متکی بر حمایه سیستم جهانخوار سرمایه داری، مدافع آن بشمار میرود.
پرنسیپ عام حقوقی است که بر اساس آن تمام اتباع یک کشور در مقابل قانون حقوق و مکلفیت های همگون و هم سان دارند. تفکیک اتباع یک کشور بر اصل مذهب و طریقت، اگر از یکطرف نقض اصل فوق است از جانب دیگر زمینه را برای یکه تازی و تسلط عام و تام جاهلان از قماش طالبان عمامه سفید و هم فکران عمامه سیاه هم مانند آن چون آصف محسنی و غیره مساعد میسازد و وطن مارا از معیار های پذیرفته شده دنیای معاصر جدا میسازد.
به عقیده من این رسالت تمام قلم بدستان وطن ( بیدون در نظر داشت شیعه و سنی بودن) است که با قانونی ساختن شیوه حکمروایی ها ی سبک طالبان مبارزه پیگیر را آغاز نمایند در غیر آن با دُره و سوته لنگوته پوشان سفید و سیاه در خانه وکوچه و بازار مواجه خواهیم بود. نیطاقی

این اصف قندهاری همیشه برای مردم ما مشکل خلق کرده صد ها جوان ما رابه کشتن داد.حالا که مردم هزاره در سطح ملی و بین ا للملی جایگاه خوبی پیدا کرده. به تحصیل روی آورده. تریاک نمی کارد.صلح دوست است.جوانان ما در سطح ملی و بین اللملی افتخارات آورده. حالا این نیمه شیخ خیانت کار می خواهد این افتخار را از مردم ما بیگرد.ولی کور خوانده ما دیگر ان فریب خورده دیروز نیستیم.

نوسنده محترم گر چند شخص خودم شیعه هستم ولی سخت مخالف این قانون هستم و واقعا شرم اور است ولی صرف میخواهم بدانم که این آمار دقیق را از کجا گرفته اید که 95 فیصد شیعه افغانستان هزاره است؟

این قانون برگرفته از دین مبین اسلام بوده و هرکس نمیتواند متابق خرد خویش هر چیز را سبک و سنگین کند خداوند برای بشر کتابی فرستاده که از اغاز تولد تا دم مرگ برایش قوانین فراهم کرده و ازدواج با کودک بالای 9 سال هم بدون اشکال است چرا که بهترین عالم هم ام المومنین حضرت عایشه را در سن هفت سالگی نامزد کرد و در سن 9 سالگی زفاف نمود و این قانون هم متابق باسنت رسول بوده و جای هیچ گونه بحث و جدل را باقی نمی گذارد ما شعیان متابق زندگی رسول زندگی کرده و مثل او به دیار حق میشتافیم و خود حضرت ایت الله محمد اصف محسنی هم مثل بهترین خلق عالم همرای یکی از طلبه های دختر خویش ازدواج نمود و حاصل این ازدواچ میمون دو کودک میباشد.در هیچ کجای کلام الله شرط سن ازدواج قید نشده و در حدیث امده که بهتر است دختران شما اولین بار در خانه شوهرش حیض شود پس معلوم میشود که هر مرد با هرسن وسالی میتواند با یک دختر ازدواج کند .

متاسفانه بعضی از مردم نااگانه از دین بیرون میشوند و می گویند که فلان قانون متابق قانون بشر نیست ما مسلمانها میگویم که چرا فلان قانون متابق قانون اسلام نیست باید که بجای قانون بشر قوانین دینی و اسلامی اجرا شود و انوقت خواهد بود که مردم فوچ فوچ به دین الله داخل خواهند شد ( ورایت الناس یدخلون فی دین الله افواجا) برای کسانی که به حرف خردگرایان گوش فرامیدهند و از دین و علما مثل گوسفند از گرگ دور میشوند عاقبت خیر را ارزومندم

سید کاظم شش پر

این قانون نه تنها از جانب اهل تشیع، اهل تسنن ، فعالین حقوق بشر، روشنفکران واز جانب هرکس که به حقوق جهانشمول انسان، حقوق و آزاديهاى فردى و مدنى زنان، آزادى بيان و آزادى مذهب و لامذهبى معتقد است بايد فعالانه رد شود.

این قانونی است که با فشار و کشتار با ازادی زنان عملا مخالفت مى کند، با آزادى انديشه و عمل مى جنگد، اتهاماتى مانند فساد، بى اخلاقى، کفر و الحاد براى خاموش کردن هر نوع صداى اعتراضى بکار مى رود، سرکوب و بى عدالتى زندگى هزاران زنانان کشورما را که از هر نوع آزادى محروم هستند، شکل مى دهد و با این قانون حقوق زنان و شیعیان را وحشیانه پامال نموده وروشنفکران و فرهنگیان را وحشيانه مجازات و هزاره ها را شهروند درجه دو محسوب مى نمایند.

مهمترين وجه مشخصه این قانون اين است که خواست شهوترانی و عیاشی مردان را مقدم شمرده و در ارضاع ان هیچگونه سن و سالی را نمیشناسد. اين قانون مردانرا اجازه میدهد تا درامور زندگى خانواده تصمیم گیرنده باشد. این قانون کاملا مغایرقانون اساسی افغانستان، قوانین حقوق بشروجلسه بن بوده که سازمان ملل متحد انرا تعهد نموده است.
شايد ناجورترين و بدترين وجه این قانون از نقظه نطر حقوق انسانى مجازات هايى است که اعمال مى کند واخلاق فردى را در تناقض با اخلاق جنسى قرار مى دهد. شلاق زدن و سنگسار تا حد مرگ از جمله اين نوع مجازاتها هستند و جنسيت و رفتار جنسى قلمرويى است که این قانون سختى در باره آنها اعمال مى کند.

طبق این قانون مرد اخلاقا، قانونا و دينا موظف است زن را بزند. زن از حق انتخاب همسر، تعيين محل سکونت، پوشش خود و حق سفر کردن محروم است. سن بسيار پايين ازدواج درنه سالگى وجه ديگراین قانون است. حکمت اين وجه براساس روش زندگى محمد پيغمبر اسلام است که هنگامى که ٤٣ سال داشت با عايشه که يک طفل نه ساله بود ازدواج نمود. در کليه اين قانون ازدواج قراردادى است که طبق آن شوهر بايد تعهدات جنسى نسبت به همسر خود را بعمل بياورد و از نظر مالى زندگى او را تامين کند. زن بايد هر وقت که مرد بخواهد از نظر جنسى او را ارضا کند. شوهر مى تواند بسادگى و با اعلام سه بار حکم طلاق زن را صادر نمايد. تعدد زوجات تا چهار همسر براى مردان مجاز است وحتی صيغه يا متعه با ازدواج موقت مرد مى تواند تا بى نهايت همسر موقت بگيرد. طبق این قانون مردها مجازند در صورتى که همسرانشان از آنان تبعيت نکنند آنها را لت وکوب کند.

طبق این قانون براى حفظ اخلاق جامعه و جلوگيرى از هرج و مرج جنسى، زنان بايد سراپاى خود را در حجاب اسلامى بيوشانند. این قانون کاملا مخالف آزادى پوشش است و مانع مهمى در رشد فيزيکى و معنوى زنان است. اين غير انسانى است که زنان را چنين در حجاب بييچند در حاليکه طبق قرآن و احکام اسلامى اين مردان هستند که قابل اعتماد نبوده و نمى توانند خود را کنترل نمايند. براى حفظ اخلاق جامعه زن نبايد با مردى که با وى نسبتى ندارد تماس داشته باشد. اين جداسازى جنسى، شرکت زنان در زندگى و فعاليتهاى اجتماعى را بسيار مشکل مى سازد، به اين ترتيب مانع شرکت و حضور زنان در جامعه شده و آنان را زندانى، منزوى و ناتوان از بالفعل کردن استعدادهايشان مى کند.
اعتقاد به دين بايد کاملا داوطلبانه و يک امر خصوصى و فردى باشد، در غير اين صورت کسانى که به مذهبى عقيده ندارند نه از سر تصميم و تعهد فردى خود بلکه بخاطر ارعاب و فشار به آن دين مى گروند. وقتى که پاى قانون به ميان مى آيد ديگر مذهب چيزى بين فرد و اعتقادات دينى اش نيست.

توجيه گران اسلام غالبا ادعا مى کنند که اين نوع استدلالات بر اساس بدفهمى از اسلام صورت گرفته و اسلام دين صلح و دوستى است. اين توجيه گران از اين يا آن سوره براى شما نقل قول ميآورند تا ادعاى خود را ثابت کنند. اما درست مانند انجيل در مسيحيت البته در قرآن هم احتمالا آيه هايى براى اثبات اين يا آن نظر وجود دارد. تنها پاسخ به اين ادعاى توجيه گران و اسلامى ها اين است که با نمونه هاى زنده و واقعى نشان داد که بر مردمى که به زير سلطه قانون اسلامى افتاده اند چه گذشته و چه مى گذرد.

انسانها قابل احترام هستند اما هر اعتقاد آنها محترم نيست. تلاش براى جرم کردن اسلاموفوبيا تلاشى زيرکانه براى سرکوب انتقاد از اسلام تحت پوشش مبارزه با راسيسم است. ضرورى است که بايد بين انتقاد از اسلام، ترس از اسلام، اسلام ترسى يا نفرت از مسلمانان تمايز و تفاوت قايل شد. اما غالبا انتقاد از احکام و روشهاى اسلامى و انتقاد از دين اسلام برچسب راسيسم و تنفر از مسلمين را مى خورد تا انتقاد را بسادگى و راحتى خاموش کنند
اما اگر اسلام واقعا با دفاع از جهاد براى سلطه بر جهان خشونت را اشاعه مى دهد، وقتى واقعا به مردان مجوز آسمانى مى دهد که همسران خود را کتک بزنند؛ و حکم مى دهد که شهادت يک زن در دادگاه نيمه شهادت يک مرد در محضر دادگاه است؛ و اعلام مى کند که مسلمانان نبايد با يهوديان و مسيحيان دوستى کنند، چرا نبايد از اين دين ترسيد؟ چرا نبايد از آن انتقاد کرد؟

جهان، ميدان نبرد گرايشات فکرى و جنبشهاى اجتماعى گوناگون است و در غرب مبارزه و تلاش مردم براى کسب حق انتقاد از دين مسيحيت بيش از چهار صد سال طول کشيد. اين قانون بايد کامل امحا و لغو شود. اگر از ما آزادى بيان در انتقاد از اسلام و دين سلب شود آنوقت دوباره پا در دهليزهاى تاريک قرون وسطى و جهالت خواهيم گذاشت٠
بايد برسميت بشناسيم که جامعه ما بسيار بزرگتر، متنوع تر و پيچيده تر از جامعه بدوى و عشيره اى ١٤٠٠ سال پيش شبه جزيره عربستان که اسلام از آنجا ظهور نمود، است. زمان طرد اين قانون و حتی حکم که مردم بايد زير قانون اسلامى زندگى کنند فرا رسيده است. اکنون بيش از هر زمان ديگرى مردم نياز دارند که تحت يک سيستم سکولار زندگى کنند که آزادى مذهب و لامذهبى و حقوق جهانشمول انسانى را بر مبناى اختيار و اراده مردم تامين و تضمين کند. اين به معنى رد ادعاى مراجع ارتدکس اسلامى است که در يک جامعه خالص اسلامى حکومت به نماينگان الله يا عدالت اسلامى تعلق دارد. اکنون بيش از هر زمان ديگرى حياتى است که عليه قانون اسلامى شريعت مبارزه کرد و دين اسلام را تابع يک نظام سکولار نمود.